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  许多日常的习惯和常态,因为疫情而改变,唯有人生的好一些必须,还是让人们坚持着。例如「仪式」,最典型的是莫如红白二事。男女的婚礼、婚宴,大多数人还是讲究的、少不了的,差别只在于规模的大小。婚宴的宴席人数,从被规定每枱四人六人到开放后的八人、十二人不等,多多少少还是足够构成一种仪式。再说葬礼,在形势最严峻的时期,葬礼只有直系亲属处理,场地冷冷清清,但守灵、扶棺、出殡等步骤还是有的,纵然几乎没有其他亲友出席,也有一场简约的告别仪式。而一些重量级人物的逝世,戴着口罩去悼念、送别的粉丝或市民还是不少。

  以前有外地文友看了我写的一些文章,提及共情、仪式感这些词儿,我还不甚明白其含义。原来她是看了我发的一些全家福的照片,配以说明孙子满月、一百天的文字,赞赏说我们是一个重视仪式感的家庭。其实,回想起来,也不足为奇,中国是一个礼仪大邦,整个中华民族都多多少少传承着中华文化的一些优秀习俗和礼仪。无论是内地、港澳台,即使海外华人也还是有意无意地在传承、延续着许多富有生命力的礼仪。八九年前,我印尼的同父异母弟弟,一个大家族大小成员连一句华语都不会说了,可是他几个儿女的结婚仪式就极具古早味,结婚仪式新娘子还戴上非常重的雕龙绘凤装饰的大凤冠。洞房前那一套敬茶、喝交杯酒、拜天地、拜父母、夫妻互拜等流程全部做足。

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  也是多年前,儿女先后结婚,最初很不愿意让我们做父母的发请柬,在酒楼摆酒宴客,为他们举行正式的婚礼,认为太过繁文缛节,太过老套,只是让父母脸上有光彩……为此我们两代人还开会讨论,最后达成共识,婚礼还是要举行,只是淡化父母主办的色彩,而注入了更多年轻人的部分。也许,中国人的仪式感,感受的深浅需要变易了身份才能体验吧。现在,当儿女们成家,生儿育女后,才开始明白「天下父母心」,是一种苦心,是一种剪不断的、几千年代代相传的好传统。那些仪式,太繁琐的固然会在时间的长河里迟早被筛选淘汰,而好的、合理的、有意义、有价值的始终会被遵守被坚持被弘扬。于是,当孙子女诞生了,儿女会请求我们帮忙,派发红鸡蛋、猪脚姜醋蛋给一些亲友;孩子满月了,会在酒楼订一两围,餐聚庆祝一番;孩子一百天了,会再搞一次简单仪式,吃吃东西,拍大合照,寒暄寒暄。不论规模,不讲究地点,反正有关的亲朋戚友见面开心地小聚,就算举行了一次纪念仪式。

  当然,有些仪式太过繁琐,积累成为糟粕,被时间扬弃,遭人们淘汰,也是合理。伊丹十三执导的日本电影《葬礼》就生动地描述了那些令人哭笑不得的滑稽场景;台湾电影《父后七日》也有类似的讽刺和黑色幽默。毕竟死人折磨活人的礼仪不合乎生活规则,理该淘汰;慎终追远是应该维持在一个合理的底线上。如果那些礼仪严重阻碍了社会发展的进程,又为什么不可改革呢。

  关于礼仪的电影还有不少,如获得多项大奖的《礼仪师之奏鸣曲》,就围绕「死者为大」的主题,细致地记叙了一位入殓师为死者化最后的妆的故事,感人至深;黑木华主演的《日日是好日》情节清淡如清茶,也细腻温馨描述了学茶艺的故事,从而悟出生命的真义,貌似没说什么,其实说了很多。两者,都是将仪式感不动声色地描述到极致的好戏。

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